死灰復燃

近義成語

東山再起、捲土重來

反義成語

付之一炬、石沉大海 木炭打燒餅

成語故事

西漢時代有個叫韓安國的,他曾在梁孝王前做地位不太高的官。當漢景帝因某卅不滿梁孝王時,安國曾替梁孝王去見景帝的姊姊,並向她訴說梁孝王對景帝和竇太后的忠心與懷念,使梁孝王重獲景帝和竇太后的寵信。他因此得賞千金財物,並因此而聞名全國。後來韓安國因犯了國法被發配蒙地(故城在今山東蒙陰縣西南),有一個名叫田甲的獄吏侮辱他,他十分氣憤地說:「死灰獨不復燃乎?」意思是說:難道一個人遭遇挫折和失敗,就不能夠重新振作起來嗎?可是田甲卻斬釘截鐵地回答他:「如果你有朝一日復燃,我就撒一泡尿澆滅它!」不久,梁地內史官的位置空出來了,朝廷見韓安國已經坐了一個時期的監牢,罪已辦過了,就派他去充任,而且薪俸很高。田甲知道了這件事事非常害怕,偷偷地跑了。韓安國嚴厲地對人表示:如果田甲還不趕快回來,一定殺掉他的全家。田甲得到了這個消息,就光身子跑去見韓安國當面請罪。安國笑著說:「你現在可以撒尿了!」韓安國不但沒有懲罰田甲,而且後來還對待田甲很好。

成語解釋

燃燒後的餘燼又再燃起。

燃燒后余下的灰燼又重新燃燒起來。原比喻失勢者重新得勢。

死灰:燒余的灰燼;復:又。冷灰重新燒了起來。比喻失勢的人重新得勢。也比喻已經停止活動的事物又重新活動起來。

比喻失勢的人重新得勢。或指事情平息而又發作。

喻人失敗了又重新振奮起來,或用作說明已經消聲匿跡的事情又重新出現或發展了,但應用時習慣講是指那些並不好的事情。

孫中山《北上宣言》:「對內政策果得實現,則軍閥不致死灰復燃,民治之基礎莫能搖動。」

燃燒後留下的灰燼又再次燃起,比喻本已消失的事物又重新出現。

引用文獻

史記韓長孺列傳:「安國坐法抵罪,蒙獄吏田甲辱安國,安國曰:『死灰獨不復然乎?』」野叟曝言第三十回:「公子把聶元之言,與璇姑情景,細細的揣摩印證一番,不覺死灰復燃,喜動顏色。」

《史記》韓長孺列傳:「獄吏田甲辱安國,安國曰:‘死灰獨不復燃’乎?」

宋‧陳亮《謝曾察院啟》:「劫火不燼,玉固如斯;死灰復燃,物有待爾。」

成語造句

六合彩賭風雖因警方大力取締而稍微收斂了些,但不久又「死灰復燃」,再度流行。

老虎機雖經警方嚴格管制取締,但是幾個月后又「死灰復燃」了。

這種早已過時的遊戲,最近突然死灰復燃,吸引許多人來玩。

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有備無患

近義成語

未雨綢繆、防患未然、有恃無恐

反義成語

措手不及、臨陣磨槍、臨渴掘井 笨姑娘剪鞋樣

成語故事

春秋時代,晉悼公是一個英明有為的君主。他的屬下司馬魏絳也是一個執法嚴明的官吏。有一次晉悼公的弟弟楊干,在曲梁擾亂軍隊,魏絳就把替楊干趕車的僕人,捉來斬首示眾。楊干向悼公哭訴,說魏絳目中無人侮辱王室,晉悼公聽了大怒說:「我的弟弟受了梅辱,有什麼羞比得上?我一定要殺死魏絳才能出這口氣,快把他捉來。」羊舌赤道:「魏絳是個忠臣,他絕對不會逃避責任的。」話未說完,魏絳到了宮外,他呈給悼公一封奏書,跟就拔出佩劍,向悼公的宮門准備自刎。外門衛士見這情形,立即勸阻魏絳不要自殺。悼公看了魏絳奏書,知道是楊干無理,魏絳嚴正,悼公連鞋子也來不及穿就急忙跑出宮外扶魏絳道:「這是我的過失,不關你的事呀。」從此悼公對魏絳更加信任。北方戎族無終國終向晉國獻禮請求與戎族和睦。悼公道:「戎族沒什麼情義,又貪心,不如討伐它。」魏絳諫道:「戎族既求和,是晉國之福,何必伐它?」悼公聽從了,從此斷了外患,可以專心于國事。過了幾年,晉國在魏絳有輔助下,國勢日漸強盛。有一次鄭國出兵侵犯宋男,宋國向晉國告急。晉悼公召集魯、衛、齊、曹等十一國的軍隊,由魏絳率領圍住鄭國都城,逼鄭國停止侵略宋國,鄭國害怕了,就同十二國簽了和約。楚國見鄭國傾向北方,很不高興,便兵攻鄭國。鄭國恐慌,於是派使臣向晉國求援。晉國答應了,戰事於是平息,鄭國為了感謝晉國,送給晉國大批珠寶、歌女等。悼公便把一半歌女送給筍絳,魏絳不肯接受接受同時諫道:「居安思危,思則有備,有備則無患。」晉悼公聽了覺得很有道理,便把歌女送懷鄭國。悼公在魏絳的輔助下,後來完成了晉國的霸業。有備無患

成語解釋

凡事有了準備,就不會有災患。

備:准備。患:禍害。事先有准備,就可以避免禍患。

備:防備;患:患難。事先有準備,就可以避免禍患。

謂有所准備,則無憂患。

郭沫若《洪波曲》第五章:「我們做穩當一點總好,有備無患啦。」

凡事事先有了準備,就可以避免災禍。

引用文獻

尚書說命中:「惟事事,乃其有備,有備無患。」

《尚書》說命中:「惟事事,乃其有備,有備無患。」《左傳》襄公二一年:「居安思危,思則有備,有備無患。」

先秦‧左丘明《左傳‧襄公十一年》:「《書》曰:『居安思危。』思則有備,有備無患。」

成語造句

醫藥箱是個「有備無患」的物品,不論家居生活或外出旅遊都需要它。

凡事「有備無患」絕不會錯。

在日常生活中,我們很多事情都應該有備無患,以免發生不必要的災害。

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有志竟成

近義成語

反義成語

成語故事

有一次,劉秀叫耿×攻擊張步。這時,張步的部隊很多,是一個強大的敵手,張步聽說耿×領兵前來,就在幾個地方布置兵力,准備迎擊。怎知不到一個上午,被耿×攻破了幾個城鎮。張步駐在劇縣,知道部下連吃敗仗,但他以自己部隊多,還是很驕傲地親自帶兵來戰耿×。耿×和張步在臨淄東城外打第一仗,耿×的大腿被流箭射中,自己立時用佩刀把箭砍斷,仍然繼續戰斗。劉秀聽說張步統率大軍攻耿×,他就親自帶兵前去援助。當時,耿×的部下有些人說:面在可以暫時休戰,等劉秀援兵到來,再行出擊。可是耿×說:「我們應該殺牛備酒,隆重接待主上,怎能把沒有殲滅的敵人留給主上呢?」於是又出兵大戰,終于把張步打得大敗而逃。劉秀到了臨淄,慰勞了軍隊,並誇獎耿×說:「從前韓信攻破垓下,漢的帝業有了基礎,如今你攻破祝阿,天下大事可定了。你真是‘有志者事竟成’啊!」

成語解釋

竟,結果。全句是說立定志向,努力從事,必能成功。

志:志向;意志。成:成功。有堅定意志的人,事情終能成功。

竟:終於。只要有決心,有毅力,事情終究會成功。

勉勵人立志上進。

比喻人只要有堅定的意志,就可以把事情做成功;也用這句話來勉勵人立定志向,堅持不懈,到得事業上的成就。

引用文獻

後漢書耿弇傳:「將軍前在南陽,建此大策,常以為落落難合,有志者事竟成也。」

《后漢書》耿×傳:「」將軍前在南陽建此大策,常以為落落難合,有志者事竟成也。「

《後漢書‧耿弇傳》:「將軍前在南陽,建此大策,常以為落落難合,有志者事竟成也。」

成語造句

國父歷經十一次革命,才推翻滿清,是「有志竟成」的最佳啟示。

你若要考上好的學校,從現在就努力用功,「有志竟成」,相信會如願考上理想的學校。

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有口皆碑

近義成語

口碑載道

反義成語

怨聲載道、民怨沸騰

成語故事

「有口皆碑」所說的並不是石質的碑,《五燈會元》:「勸君不用頑石,路上行人口似碑。」這兩句的意思是勸人不必一定要刻碑來紀念事跡,如果一個人有值得別蛤稱贊的行為,路上的行人便會互相傳頌稱贊,等于刻文字在石塊一樣。

成語解釋

碑,刻上文字以記頌功德的石塊。

碑:刻有文字的石塊。所有人的嘴都是活的記功的碑石。比喻到處為人稱頌。

碑:記功的石碑;皆:都是。比喻人人普遍稱讚。

形容人人都稱讚,有如記載功德的石碑一般。與「口碑載道」義同。

常用來紀念或稱揚人物或事跡。

趙樹理《金字》:「想出個模稜兩可的成語來,寫了『有口皆碑』四個大字。」

人人的嘴都是記著功德的石碑,形容受到眾人的一致稱讚。碑,記載功德的石碑。

引用文獻

五燈會元安禪師:「勸君不用鐫頑石,路上行人口似碑。」

宋釋普濟《五燈會元》:「勸君不用頑石,路上行人口似碑。」

宋‧釋普濟《五燈會元‧寶峰文禪師法嗣‧太平安禪師》:「勸君不用鐫頑石,路上行人口似碑。」

成語造句

這位民意代表的問政風度與政治修養是「有口皆碑」的。

他的文章是「有口皆碑」,人人贊賞稱道。

媽媽的廚藝是有口皆碑的,吃過她飯菜一遍的人,無不想再吃第二遍。

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曲高和寡

近義成語

陽春白雪

反義成語

下裡巴人 毛驢嗓門大

成語故事

春秋戰國時代,楚國大夫宋玉,文章寫得很深奧,因為百姓看不懂,所以很少人稱譽他。因此楚王疑心他行為不檢,就問他是不是有對不起百姓的地方。宋玉回答說:「有一個人在都巿里唱歌,他起初唱的是鄉下通俗的歌曲,人們容易懂,跟著他唱的有幾千人,後來他唱起陽阿的輓歌,高深了一點,跟著他唱的只有幾百人,後來他唱起比較深奧的陽春白雪來,跟著唱的少到只有幾十人;到最後他唱的,是用了商調和羽調,還夾雜著曲中最高的徵調,懂的人更少得可憐,能夠跟著他唱的,只有寥寥幾個人。這完全是因為曲太高,和的人自然也就很少的緣故。所以鳥中有鳳凰,魚中有大鯤。鳳凰可以飛上九千里,背朝著青天,飛翔在云端的上面,藩籬上的小麻雀,哪里會知道天的高呢?鯤魚早上還在昆侖的山腳下,晚上已經在孟諸的大澤里了,溪溝中的小魚,那里會知道汪洋大海的深呢?這不但只有鳥中的鳳凰,魚中的大鯤,士也是這樣的。」  戰國時期,宋玉是楚國著名的文學家。有一天,楚襄王對他說:「有人對你不滿,你的行為是否要檢點一下?」宋玉就說:「有一個客人來到楚國,他唱通俗歌時,有很多人跟著唱。慢慢他唱的歌越來越高雅了,跟著唱的人就變得越來越少了。最後只剩下幾個人跟著唱。由此可見,唱的曲子格調越高雅,能跟著唱的人也就越少。」又說:「我的思想和表現超出一般的人,那些人又怎能理解我的行為呢?」楚襄王聽了,就微微點頭,表示贊同。

成語解釋

曲調的境界越高,能應和的人越少。

寡:少。意謂曲調高雅,能和者少。喻言行、作品等高妙,難覓知音。

曲調高雅,能跟著唱的人就少。指知音難得。比喻言論或作品不通俗,難於為人接受。

1比喻懷才不遇,知音難得。2比喻深奧的藝術或理論,很少人能欣賞。

(1)形容懷才不遇。(2)比喻知音難尋。

《老殘遊記續集遺稿》第五回:「我在省城只聽人稱讚靚雲,從沒有人說起逸雲,可知道曲高和寡呢!」

樂曲的格調越高,能跟著唱的人也越少。原比喻知音難求。後多用來比喻言論或作品不通俗,難以令人接受。

引用文獻

文選宋玉答楚王問:「是其曲彌高,其和彌寡。」阮瑀箏賦:「曲高和寡,妙伎雖工;伯牙能琴,於茲為朦。」

《文選》對楚王問:「是其曲彌高,其和彌寡。」

戰國‧楚‧宋玉《對楚王問》:「引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者不過數十人而已。是其曲彌高,其和彌寡。」

成語造句

1他所提出的教育改革方案,立意甚佳,見解不俗,但「曲高和寡」,沒有人能接受。

今晚的音樂欣賞會,聽眾稀少,大概是「曲高和寡」吧!

比較冷門的藝術欣賞會總是聽眾不多,這大概是「曲高和寡」的原因吧!

1他思想古怪,對事物的看法獨特而精辟,所以曲高和寡,很難找到知音。    2電影如果想多人看,內容就應該大眾化一點,否則曲高和寡就沒有觀眾。

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中國古代四字成語故事欣賞、由來、語調解釋、成語造句。